Document Type : Research Paper

Authors

Tarbiat Modares University

Abstract

The concept of legitimation in the Sasanian was formed on Khwarrah and provided a spiritual authority for their king. Khwarrah as a Godly force, due to the government communications was sent into the Byzantine and it led to forming a common approach in displaying religious legitimacy. This concept has needed variety of symbols based on religious beliefs that are equal and replaced with each other in artworks. How to organize the message of legitimacy with the help of these symptoms is the aim of this study that was done by semiotics method. According to this method, artworks are based on a code which involves Interactive multilateral as a discursive position. Decoding by positioning in the axis of juxtaposition and succession, specify that message in each representation expresses its content with a cofactor (Anchor) which forms the main structure. The first anchor is Gods and angels as donors’ legitimation and symptoms bringers. They are generally donated a ring instead of the second factor that links visual codes and also plays a main role. So the case study signs are placed in the center of this ring.

Keywords

آموزگار، ژاله (1374)، فرّه این نیروی جادویی و آسمانی، کلک، شماره 68-70، صص ­14­-23.

آیت‌الهی، حبیب الله (1390)، بررسی سبک شناختی هنر شمایل نگاری بیزانسی، هنرهای زیبا ، شماره 48، صص 39-48.

بارت، رولان (1374)، از کار به متن، ترجمه مانی حقیق، نشر مرکز، تهران.
بورکهات، تیتوس (1369)، هنر مقدس، اصول و روش ها، ترجمة امیر نصری، سروش، تهران.
پورداوود، ابراهیم (1307)، ادبیت مزدیسنا- یشتها، سلسله انتشارات انجمن زرتشتیان بمبئی و ایران‌لیگ
پورداوود، ابراهیم (1352)، یشتها، به کوشش بهرام فره‌وشی، دانشگاه‌ تهران، تهران.
جعفری، سعیده (1376)، فر و نمادهای آن در هنر ساسانی، پایان­نامه کارشناسی­ارشد پژوهش­هنر، دانشکده هنر، دانشگاه هنر.
جنسن، ه. و. (1359)، تاریخ هنر، ترجمه پرویز مرزبان، سازمان انتشارات و آموزش، تهران.
چندلر، دانیل (1387)­، مبانی نشانه شناسی، ترجمه مهدی پارسا، پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسامی، تهران.
خزعلی، مریم (1387)، بررسی ماهیت فرشتگان از دیدگاه ادیان الاهی، اندیشه نوین دینی، شماره 12، صص 105-136.
دهقانی، زهرا (1391)، نقوش متقارن درهنر ساسانی و تاثیر بر بیزانس، نقشمایه، شماره10، صص57-66.
دوبوکور، مونیک (1373)، رمزهای زنده جان، ترجمه جلال ستاری، نشر مرکز، تهران.
سجودی، فرزان (1393)، نشانه شناسی کاربردی، چاپ رامین، تهران.
سعیدی، نادر (1391)، سیری در فرهنگ و تمدن دوره ساسانی و بیزانس، تاریخ، شماره 19، صص 129-147.
سودآور، ابوالعاء (1383)، فرّه ایزدی در آیین پادشاهی ایران باستان، نشر میرک، تهران.
شوالیه، ژان ژاک (1385)، فرهنگ نمادها:اساطیر، رویاها، رسوم، ترجمه سودابه فضایلی، نشر جیهون، تهران.
صفرزاده، نغمه (1393)، مقایسه‌تطبیقی تصویرفرشتگان در نگاره­های ایرانی و نقاشی‌بیزانس، چیدمان، شماره 6 ، صص 1-13.
ضمیران، محمد (1382)، درآمدی بر نشانه شناسی هنر، نشر قصه، تهران.
طباطبایی، محمدحسین (1376)، المیزان، امیرکبیر، تهران.

کالاماکیس، دینوسیوس (1385)، معبر زیبایی‌شناسی هنر بیزانس بین شرق‌و‌غرب، فصلنامه هنر، شماره70، صص 241-251.

کومون، فرانتس (1377)، ادیان شرقی در امپراتوری روم، ترجمه ملیحه معلم و دیگران، انتشارات سمت، تهران.
گاردنر، هلن (1365)، هنر در گذر زمان، ترجمه محمدتقی فرامرزی، موسسه انتشارات آگاه، تهران.
میتفورد، میرندابروس (1388)، فرهنگ مصور نمادها و نشانه­ها در جهان، ترجمه ابوالقاسم دادور، کلهر، تهران.
نوروزی طلب، (1384)، بنیادهایی برای شناخت و تفسیر هنر بیزانس، باغ نظر، شماره 4، صص72-83.
هارت، فردریک (1382)، سی­ودو هزار سال تاریخ هنر، ترجمه هرمز ریاحی، نشر پیکان، تهران.
هال، جیمز (1383)، فرهنگ نگاره­ای نمادها در هنر شرق و غرب، ترجمه رقیه بهزادی، کتابخانه ملی ایران، تهران.
هوشنگی، لیلا (1392)، شمایلها و تشبیه به خدا، پژوهشنامة ادیان، شمارة 14، صص 98-118.
وینتر، انگلبرت (1386)، روم و ایران، دوقدرت جهانی درکشاکش و همزیستی، ترجمه کیکاووس‌جهانداری، چاپ الوان، تهران.
یا حقی، محمدجعفر (1375)، فرهنگ اساطیر، نشرسروش، تهران.
Brubaker, L., 2001. Byzantium in the iconoclast era, c. 680-850, Cambridge University Press, New York.
Bücheler, A., 2012. Veil and Shroud: eastern references and allegoric functions in the textile imagery of a twelfth-century, Gospel Book from Braunschweig, Medieval History Journal 15: 269-299.
Canepa, M., 2009. The two eyes of the earth. University of California Press, California.

Carven, J., 2016. The griffin in architecture and design, available in: https://www.thoughtco.com/the-griffin-in-architecture-and-design-177281.

Cormack, R., 2000. Byzantine art, Oxford, Oxford University Press.
Didron, A., 2015. Christian iconography,Tr. Margaret Stokes. 2 vol. London, George Bell.
Evans, Helen C., 1997. The glory of Byzantium, New York, Metropolitan Museum. Museum of Art.
Giakalis, A., 2005. Images of the divine: the theology of icons at the Seventh Ecumenical Council, Leiden, Brill.
Gilman R., & J. B., Gilman 1992. Byzantine textile, Art and Archaeology 13: 179-183.
http://www.metmuseum.org/art/collection
Lethaby, W. R., 2016. Byzantine silks in London Museums, Burlington Magazine for Connoisseurs 142-146/185-187.
Parry, K., (2007). The Blackwell Companion to eastern Christianity, Blackwell.
Pentcheva, B., 2006. Painting or relief: the ideal icon in iconophile writing in Byzantium, Zograf 31: 7-14.
Vikan, G., 1987. Early Christian and Byzantine rings in the Zucker Family Collection, Journal of the Walters Art Gallery 45: 32-43.
Woodfin, W. T., 2008. Presents given and presence subverted: the cunegunda chormantel in Bamberg and the ideology of Byzantine textiles, Gesta, 47 (1): 33-50.